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相见时，经介绍人说明彼此姓名后，相互颔首或握手或合掌为礼。
介绍时，依左列次序行之：
介绍职位低者于职位高者。介绍男众于女众。介绍年少者于年长者。被介绍者如有二人以上，应先介绍职位高者或年长者，后及职位...外甥(女)对妻之兄弟内兄弟对妻姊妹丈夫襟兄弟
称人双亲：令堂、令尊。自称：家父、家母。不明身分者：令亲。
佛教中，信众、僧众的称呼(详见第参篇寺院巡礼 佛门称谓)
长者入室，起立致敬。同辈入室，相互...
佚名
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上首心子克珠杰在其所著的《三戒论》中也这样论述道：“发菩提心者一般不应食肉，无论在家、出家之菩萨，均应断除荤食。故大乘比丘、沙弥及国王、大臣、长官，以及在家女众，应一律禁绝肉食。”
透过这些大成就者的...
藏密素食观
索达吉堪布 著
无数劫中为众生，布施身肉无量次，
三界怙主释迦佛，恭敬顶礼祈加持。
诸佛悲集观世音，祈请垂念浊世众，
仿佛地狱现人间，砍割惨叫震寰宇。
开篇首先以...
佚名
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可也还是要求他写下了违心之论的自白书。后来他对此一让步，深以为耻。这样的情形，对台湾佛教思想的自由发展，隐约造成了伤害。
今日无远弗届的国际佛光会与佛光山领袖星云大师，当时热诚弘法，许多杰出女众...更正，改称“比丘尼”或“尼师”。连一九九九年佛教界发生“妙文事件”的性丑闻，举国哗然，但在召开记者会时，笔者依然正色告诉记者：性丑闻的部份你们可以报导，但请不要把出家女众称为“尼姑”，请你们改称“...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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，以不吃肉为本位，因此被称为“食菜人”，信徒之间互称斋友，女众称“菜姑”，男众称“斋公”。
斋教兴于明末，清代渐次向台湾传播，乾隆十三年（一七四八），福建北部建安县及欧宁县，爆发一次老官斋教的...指出，台湾旧惯寺庙向心力渐失、台民信众流失，各宗转而为向在台日人布教的情形，其中分析原因有三：
⑴当时由于正值统治初期人心不安，故使台湾人还怀有某种现实利益之目的，而加入日本佛教各宗。然而，...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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修道，创立教团，就是为了要打破印度的种姓制度，倡导“众生平等，佛性不二”；但是现在的僧团，男众贬抑女众，出家歧视在家，行门排斥解门，不但相互分裂，还要彼此对立。
其实，大家也都知道，眼耳鼻舌的...忧心忡忡。我可怜兮兮地，保存着佛陀您曾经说法度众的印度恒河流域的金沙，虽然只是一小撮，我把他视为佛陀您的圣物。
印度政府曾经送给我，在圣地发现的您吃过的米谷，虽然已经呈现褐色，但也是宝贵无比；我拥有您...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛教长诗《佛所行赞》生动形象地描述了释迦牟尼的一生经历,其中《出城品》卷5 云:“王复增种种,胜妙五欲具,昼夜以娱乐,冀悦太子心。”“女采女众围绕,奏犍挞婆音,如毗沙门子,众妙天乐声。”“容仪不敛摄,...撰成此文,以求教于方家。
一 五台山佛教与敦煌五台山图追溯五台山佛教发展历史,可追溯到东汉明帝时期。《佛说文殊尸利经》有言:“东北有处名清凉山,从昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊尸利,与其...
黎蔷
|佛学论文|因明|五明|
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走到不远的尼杰寺。这寺是女众寺庙，有五十二位觉姆在这儿修持，最年轻的约十来岁，最年长的超过七十岁，已经出家了五十三年。文革期间也是遭受严重破坏，至今残留的废墟仍无经费整修，窄小幽暗的佛殿里只有一尊...精巧的大经堂（圆满光明宫）可同时容纳三千以上僧众诵经。目前常住僧尼五千多位，男众喇嘛有五洲学院，女众觉姆则有三洲学院，依正法毗尼律仪而行。在阿秋喇嘛所持各派诸多传承中，无上大圆满法口耳窍诀的传承有...
徐荣泽
|佛学论文|因明|五明|
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言教，不符合佛陀的精神。清末民初时值中华动乱之际，佛教界存在两大主要弊端，一是佛教严重的世俗化，正如印顺导师在《游心法海六十年》中所说：“我的故乡（浙江），寺庙中的出家人（没有女众），没有讲经说法的，...特殊心理需求，将佛教中原本不可改变的核心教义或戒律等作了改变，从而歪曲了佛教的实质精神，但它仍披着佛教的外衣。这种世俗化在短期内可能会赢得信众，但从长远看它却因误导了人们对佛教的认识与理解，而给佛教...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
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有不同的名称和特点。
居家设佛堂，长斋奉佛的男居士，俗称“菜（斋）叔”；居家设佛堂，长斋奉佛的女居士，俗称“菜（斋）姑”。
以后“菜姑”的名称演变为女众带发住持寺院者的专称，而把在家设佛堂...赋税。
《元典章·礼部》规定剃度僧尼给据。规定“不谙经教，不识斋戒，不曾谙练寺务，避役之人，用财买据”的僧人，当作违法行为。又规定“各处寺院里住持、长老”，必须具务“有德行、知佛法”，并且需要“众...
不详
|五明研究|
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义气之争的。
非常欣慰的是：在座除了慧瑜与慧理法师，算是在台湾第一代追随老人家的弟子之外，传道法师与我们在座的几位，都已经算是第二代了，有些还是研究导师思想的第三代。第一代的男、女众法师，有的英年早逝，其他也各化一方，导师曾慨叹“学友星散”，甚至慨叹“老来无知音”。再来就看我们第二代亲近导师的僧信二众，看在台湾社会与台湾佛教，能不能做出一些成绩来，能不能尽心培养第三代更多思想的接棒者？这是我们...
昭慧法师
|五明研究|
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